Apresentação
A região andina se destaca como uma das macro-regiões do continente latino-americano, por ser lugar de enunciação de sujeitos cuja discursividade está atravessada pela convergência de elementos culturais e linguísticos distintos. Nesta convergência há negociações e conflitos, sobretudo, no que se refere às lutas por lugares de representação e alcance da fala de sujeitos que estiverem por séculos silenciados. Neste sentido, o testemunho, gênero tão reprochado quanto aclamado pela crítica latino-americana, nas últimas décadas do século XX, foi importante ao promover o reconhecimento de discursividades não circulantes, entre elas, as de sujeitos marcados pela diferença étnica e de gênero. Em 1977, quarenta anos atrás, publicava-se a primeira edição das “autobiografias” de Gregorio Condori Mamani e Asunta Quispe Huamán cujas histórias de vida foram recopiladas pelos antropólogos Carmen Escalante Valderrama e Ricardo Valderrama Fernández. No livro Gregorio Condori Mamani - Asunta Quispe Huamán. Autobiografía. Noqaykuq kawsayniyku, (2014), um casal de intelectuais letrados contam as histórias de vida de outro casal – Gregorio, o carregador de mercadorias e sua esposa, Asunta, cozinheira nos mercados populares de Cusco, no Peru. Ambos analfabetos, sendo o quéchua seu idioma materno, a história da vida dos dois está marcada por esta relação latente que há nas diferenças étnicas e de gênero. Além deste livro exemplar, muitas das histórias vividas e contadas através da arte, da literatura e de outras produções da indústria cultural – também nas primeiras décadas do século XXI, após períodos de violência política vividos pelos países da região andina, caso do Peru, da Colômbia e do Chile, resultam de experiências reais que saltaram das páginas dos Relatórios Finais das Comissões da Verdade e de arquivos jornalísticos, jurídicos ou ainda da vivência dos artistas e escritores e estão atravessadas por este conflitos que envolvem os diferentes idiomas e lugares de enunciação de sujeitos que passam por permanente negociações sociais, devido ao seu gênero e pertencimento étnico. No Peru, o grupo cultural Yuyachkani busca nos substratos do teatro ancestral e nos testemunhos da Comissão da Verdade e Reconciliação do Peru (CVR), elementos para encenar os bailes de luto e rememoração de traumas vividos durante o Conflito Armado Interno (1980-2000), trazendo à cena os testemunhos das mulheres, mães e esposas dos mortos e desaparecidos durante esse conflito, como o é caso da ação cência Rosa Cuchillo (2002), que por sua vez é uma adaptação do romance homônimo de Oscar Colchado Lucio, publicado em 1997. Também não podemos deixar de mencionar a importância dos artistas visuais no que se refere ao empreendimento de projetos que releem e intervém nos discursos e arquivos históricos, reapresentando versões atuais e críticas ao tomar as imagens como potentes testemunhos da história. Podemos pensar em artistas como Mauricio Delgado e seus projetos Un día en la memoria (2011), La República Fallida (2012) e El Cuarto del rescate (2016). Apesar de apresentar exemplos de produções artísticas provenientes do Peru, este encontro propõe uma discussão ampla sobre os estados de representação de grupos étnicos (sujeitos andinos, afro andinos, amazônicos) e de gênero nas artes, na literatura e nas manifestações culturais das produzidas nas regiões andina e também amazônica.
Presentación
La región andina se destaca como una de las macro regiones de Latinoamérica, locus enunciativo de sujetos cuya discursividad se caracteriza por la convergencia de elementos culturales y lingüísticos distintos. En esta convergencia hay negociaciones y conflictos, sobre todo en lo que se refiere a las luchas por lugares de representación y alcance de la voz de sujetos que por siglos estuvieron silenciados. El testimonio, género literario tan rechazado cuanto aclamado por la crítica latinoamericana en las últimas décadas del siglo XX, fue importante al promocionar el reconocimiento de discursividades de sujetos marcados por su diferencia étnica y de género. En 1977, hace cuarenta años, se publicó la primera edición de las “autobiografías” de Gregorio Condori Mamani y Asunta Quispe Huamán cuyas historias de vida las recopilaron los antropólogos Carmen Escalante Valderrama y Ricardo Valderrama Fernández. En esta obra, Gregorio Condori Mamani - Asunta Quispe Huamán. Autobiografía. Noqaykuq kawsayniyku, (2014), una pareja de intelectuales letrados cuentan las historias de vida de otra pareja: Gregorio, cargador de mercancías y su esposa Asunta, cocinera en los mercados populares del Cusco, Perú. Como los dos eran quechua hablantes analfabetos sus biografías están marcadas por una relación latente que hay entre las diferencias étnicas y de género, la marginación, la miseria y la violencia. Además de este libro ejemplar, muchas de las historias vividas y contadas a través del arte, la literatura y otras producciones de la industria cultural, en las primeras décadas del siglo XXI y tras períodos de violencia política vividos por los países de la región andina, caso del Perú, Colombia y Chile, resultan de experiencias reales que saltaron de las páginas de los Informes de las Comisiones de la Verdad, de los archivos periodísticos, jurídicos o, aún, de la vivencia de los artistas y escritores. Son vivencias que están atravesadas por el conflicto que involucran los diferentes idiomas y sus respectivos lugares de enunciación y que pasan por permanentes negociaciones sociales, debido a su género u origen étnico. En el Perú, el grupo cultural Yuyachkani busca en los substratos del teatro ancestral y en los testimonios de la Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú (CVR), elementos para escenificar los bailes de duelo y rememoración de traumas vividos durante el Conflicto Armado Interno (1980-2000), poniendo en escena el testimonio de mujeres, madres y esposas de los muertos y desaparecidos del conflicto, como es el caso de la acción escénica Rosa Cuchillo, que por su vez es una adaptación de la novela homónima de Oscar Colchado Lucio, publicada en 1997. Hay que mencionar también la importancia de los artistas visuales en lo que se refiere a los proyectos que releen e intervienen en los discursos y archivos históricos, representando versiones actuales y críticas al tomar las imágenes visuales como potentes testigos de la historia. Podemos pensar en artistas como Mauricio Delgado y sus proyectos Un día en la memoria (2011), La República Fallida (2012) y El Cuarto del rescate (2016). A pesar de presentar algunos ejemplos de producciones artísticas provenientes del Perú, este coloquio propone una discusión amplia sobre los estados de representaciones de grupos étnicos (sujetos andinos, afro andinos, amazónicos) y de género en las artes, en la literatura y en las manifestaciones culturales producidas en las regiones andina y amazónica.